建筑師的公眾形象似乎存在著一些流行的刻板印象，有些人認(rèn)為建筑師是一種矜持而遙遠(yuǎn)的神一樣的人物，能夠從虛無(wú)中進(jìn)行創(chuàng)造；而另一些人則可能認(rèn)為他們是從頭到腳都穿著黑色衣服的萬(wàn)事通。
大多數(shù)人似乎都認(rèn)為建筑師是唯一能從任何地方汲取靈感，將"感覺(jué)"或"直覺(jué)"轉(zhuǎn)化為圖紙的人，既有藝術(shù)家的氣魄，又有工程師的謀劃。
當(dāng)一座建筑的創(chuàng)造開(kāi)始與個(gè)人緊密地聯(lián)系在一起時(shí)，在外人看來(lái)會(huì)變得像魔法一樣，而這也許正是一個(gè)依賴(lài)于作者真實(shí)性的行業(yè)的關(guān)鍵所在。
建筑學(xué)的神秘光環(huán)也使得建筑學(xué)的學(xué)習(xí)變成了魔法師訓(xùn)練，這在很大程度上依賴(lài)于學(xué)生們已經(jīng)具備了開(kāi)發(fā)某種直覺(jué)靈感源泉的魔力。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)不可能完成的任務(wù)就像一陣旋風(fēng)，不斷拖慢他們的腳步，讓他們自我懷疑，直到有一天最終達(dá)到那個(gè)頓悟的時(shí)刻，真正成為"建筑師"的時(shí)候會(huì)有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。
"自我"在很大程度上是與這個(gè)職業(yè)聯(lián)系在一起的。我們研究建筑的方式受到了殖民主義的影響，其中包括對(duì)"風(fēng)格"的描述，以及根據(jù)先鋒建筑師來(lái)定義歷史時(shí)代。
"任何人都可以成為偉大的建筑師。”
對(duì)于任何有一點(diǎn)自負(fù)的知名建筑師來(lái)說(shuō)，這句話(huà)可能是難以認(rèn)同的，因?yàn)樗坪醴穸嗣總€(gè)建筑師要成為偉大建筑師所應(yīng)具備的獨(dú)特性和特殊性。
安德魯·普雷斯曼是建筑師、教授，也是《建筑設(shè)計(jì)——過(guò)程的要素》一書(shū)的作者，他在書(shū)中提到，雖然偉大建筑師的直覺(jué)和頓悟的必要性可能值得商榷，但總的來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)過(guò)程，包括實(shí)現(xiàn)偉大設(shè)計(jì)所需的所有要素，應(yīng)該是絕對(duì)可以學(xué)習(xí)的。
拉克斯頓設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)的水電模型? 《設(shè)計(jì)師如何思考》 布萊恩·勞森
也就是說(shuō)，盡管任何人都可能成為也可能不會(huì)成為偉大的建筑師，但每一個(gè)想成為偉大建筑師的人都應(yīng)該學(xué)會(huì)如何建造偉大的建筑。
我們的建筑教育可能無(wú)法教會(huì)每個(gè)人創(chuàng)造像多西那樣的敘事式空間或像扎哈那樣的數(shù)字雕塑奇跡，我們甚至可能無(wú)法在短短五年的建筑學(xué)教育里學(xué)習(xí)到設(shè)計(jì)銀行或17世紀(jì)陽(yáng)光房的秘訣，但我們真正需要從建筑學(xué)校接受培訓(xùn)的唯一技能是為項(xiàng)目找到一個(gè)流程的能力——一個(gè)計(jì)劃的計(jì)劃。
扎哈11年前的數(shù)字化設(shè)計(jì)作品
在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界里，我們不能再被訓(xùn)練得只擅長(zhǎng)某種工藝或設(shè)計(jì)技術(shù)。相反，我們必須學(xué)會(huì)如何利用新的理論和工具來(lái)實(shí)現(xiàn)既定的項(xiàng)目目標(biāo)。
為此，我們有必要學(xué)習(xí)通過(guò)設(shè)計(jì)研究方法來(lái)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性流程，有了好的設(shè)計(jì)方法，才會(huì)有好的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。大多數(shù)情況下，過(guò)程和方法并不是一成不變的，而是不斷迭代、持續(xù)發(fā)展的。
也許你在積極嘗試，不知道自己在做什么，不過(guò)只要你在做事，就一定有一個(gè)過(guò)程。至于你是選擇識(shí)別它、控制它，還是將它圖表化，則取決于你自己。
建筑學(xué)院的大多數(shù)工作室引導(dǎo)學(xué)生們相信這一過(guò)程的很大一部分是概念開(kāi)發(fā)，而概念生成最常見(jiàn)的方向是有力、直接的類(lèi)比。
悉尼歌劇院的混凝土外殼拱頂就是這樣一個(gè)例子，約恩·伍重從周?chē)姆秃＠酥屑橙×遂`感。
伍重畫(huà)的悉尼歌劇院圖紙
但通常情況下，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)不足的建筑師或?qū)W生嘗試基于形式的概念時(shí)，如果沒(méi)有通過(guò)圖表或建模等工具明確形式的延伸這個(gè)過(guò)程，就很容易被視為單純的模仿。
概念也可以是一個(gè)強(qiáng)大的理論框架，比如柯布的建筑五點(diǎn)理論，它對(duì)理想進(jìn)行了詳細(xì)的假設(shè)。即使是像柯布那樣的分析性模型，所產(chǎn)生的概念和設(shè)計(jì)，無(wú)論是否有意識(shí)，都反映了建筑師的意識(shí)形態(tài)以及當(dāng)時(shí)的文化和社會(huì)氛圍。
建筑五要素的經(jīng)典案例 薩伏伊別墅
將自我從設(shè)計(jì)過(guò)程中分離出來(lái)永遠(yuǎn)不是目的，但意識(shí)到自我的參與，并讓自我指導(dǎo)可修正的理論才是目的。
當(dāng)我們開(kāi)始想方設(shè)法在過(guò)程而非結(jié)果上發(fā)揮創(chuàng)造力，而不是將其視為客戶(hù)研究、場(chǎng)地研究和方案研究等雜事的清單時(shí)，我們就會(huì)找到一個(gè)能與我們的項(xiàng)目目標(biāo)、概念和意識(shí)形態(tài)交織在一起的故事。
從視覺(jué)人類(lèi)學(xué)工具（如物質(zhì)文化）到軟件驅(qū)動(dòng)方法（如空間合成），有無(wú)數(shù)種方法可以做到這一點(diǎn)。
布萊恩·勞森所著的《設(shè)計(jì)師是如何思考的》一書(shū)是探索建筑師在設(shè)計(jì)中采用的所有不同設(shè)計(jì)方法的一站式商店，其中包括"以用戶(hù)為中心的方法"或"脊椎動(dòng)物建筑"。
作者是這樣描述這個(gè)過(guò)程的：
"建筑師向客戶(hù)提交了一份計(jì)劃：雙方將用一周的時(shí)間，對(duì)擬建的美術(shù)館進(jìn)行無(wú)拘無(wú)束、奢華、富有想象力的描述。然后，他們將見(jiàn)面討論各自的寫(xiě)作。出乎意料的是，他們各自寫(xiě)出的描述都與日本建筑師安藤忠雄的設(shè)計(jì)驚人地相似。畫(huà)廊就是這樣被寫(xiě)出來(lái)的，文字的相互交織就像澆筑的混凝土一樣，是畫(huà)廊基礎(chǔ)的一部分"。
總之，對(duì)于任何人的特定技能、建筑創(chuàng)作能力水平或設(shè)計(jì)技術(shù)熟練程度，都有一套適用的流程。然而，在我們接受建筑教育的過(guò)程中，我們總是試圖把自己塞進(jìn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)太大的鞋子里，希望有一天能穿得進(jìn)去。
如今，隨著人工智能的興起，我們的教學(xué)方法更迫切地需要發(fā)展，或許可以從已知的教學(xué)方法中跳出來(lái)，創(chuàng)造出更廣闊的建筑理想。讓下一代建筑師掌握解決問(wèn)題的技巧，以應(yīng)對(duì)未來(lái)不可估量的限制和不斷變化的交付成果。
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