“提前認(rèn)輸，在我也是頭一次?！?/p>
70歲的鄭淵潔，近日宣布停更所有社媒，就像當(dāng)年停更《童話大王》一樣。
原因是多年維權(quán)心力交瘁、“寫不過AI”、想回歸平靜的生活。
當(dāng)AI能批量生成“更鄭淵潔”的故事時(shí)，傳統(tǒng)童話創(chuàng)作是否會(huì)被取代？
我們的孩子還需要童話嗎？
鄭淵潔向AI認(rèn)輸？
2月28日，70歲的“童話大王”鄭淵潔宣布全面停止社交媒體更新，并稱這是“最后一次接受媒體采訪”，如今的他想回歸一種更加平靜的生活之中，但不會(huì)停止創(chuàng)作。
無奈的退網(wǎng)背后，是鄭淵潔黑色童話般的商標(biāo)維權(quán)史。
2002年發(fā)現(xiàn)710個(gè)侵權(quán)商標(biāo)，23年維權(quán)僅成功38起，最長(zhǎng)一樁官司耗時(shí)19年。
侵權(quán)者將“皮皮魯”“舒克”等角色用于鼠糧、內(nèi)衣等商品，甚至出現(xiàn)“舒克燃?xì)忾y門”這類荒誕商標(biāo)。
維權(quán)成本之高，直接導(dǎo)致《童話大王》停刊與新作停發(fā)。
面對(duì)未解決的672個(gè)商標(biāo)糾紛，70歲的他表示已無力繼續(xù)抗?fàn)帲疤崆罢J(rèn)輸”。?
在接受采訪時(shí)，鄭淵潔還談及AI，“作家是一定會(huì)被取代的”。
他說自己曾給AI下達(dá)指令，用鄭淵潔的手法寫一篇以皮皮魯為主人公的文章，然后再詳細(xì)設(shè)置好場(chǎng)景、要出現(xiàn)的人物和關(guān)系。
AI用了4秒鐘就完成了一篇作品。
看完之后，他承認(rèn)自己寫不過AI。
退網(wǎng)更深層的動(dòng)因，或許也是鄭淵潔對(duì)平靜生活的追求和流量時(shí)代的反思。?
他在采訪中多次提到：社交媒體上的關(guān)注與熱度并非其創(chuàng)作初衷，退網(wǎng)是為了回歸“無人打擾的創(chuàng)作狀態(tài)”。
至今他保持著極規(guī)律的作息：每晚6:30入睡，凌晨2:30起床寫作。
這個(gè)消息也讓不少網(wǎng)友唏噓。
'看到鄭淵潔退網(wǎng)的消息，仿佛童年被撕掉了一頁。'
'現(xiàn)在的孩子，似乎再難有屬于一代人的'童話記憶'了。'
的確，當(dāng)年幾乎所有同齡的孩子都在讀鄭淵潔、楊紅櫻，但如今孩子們被短視頻、網(wǎng)文和碎片化信息包圍，文化記憶也被無限切割。
時(shí)代發(fā)展至今，我們還有童話嗎？還需要童話嗎？
AI時(shí)代，童話會(huì)消失嗎？
我們的孩子還需要童話嗎？
答案無疑是肯定的。
童話之所以寶貴，很大程度上是因?yàn)槠鋵?duì)想象力的培養(yǎng)。
想象力是孩子未來的護(hù)城河。心理學(xué)研究顯示，閱讀童話的孩子在發(fā)散思維測(cè)試中得分高出23%。
或許未來，當(dāng)AI接管程式化工作后，人類的獨(dú)特價(jià)值正源于天馬行空的創(chuàng)造力。
童話對(duì)于孩子價(jià)值觀的“慢養(yǎng)成”，也有關(guān)鍵的作用。?
如今什么都是快餐式的，短視頻、短劇......一切都在求快，要用15秒刺激多巴胺。
而童話卻恰恰是需要“慢閱讀”的。
這個(gè)閱讀和體會(huì)的過程，也恰恰是孩子從幼年起逐步構(gòu)建自身的世界觀和價(jià)值觀的過程。
其實(shí)，“童話已死？”的討論每隔幾年就會(huì)出現(xiàn)一次。
對(duì)于這個(gè)問題，鄭淵潔明確表示：堅(jiān)信童話不會(huì)消失。
“紙質(zhì)版的童話未來可能就不需要了，但我覺得童話不會(huì)消失，我曾經(jīng)想象過未來孩子需要童話的場(chǎng)景，假設(shè)一對(duì)父母想給孩子講一段童話，那父母只需要給AI輸入一段指令和關(guān)鍵詞，比如‘講一個(gè)小兔子上月球的故事’‘控制在十分鐘以內(nèi)’‘劇情平緩哄孩子睡覺’等，就可以自動(dòng)生成一個(gè)語音故事或者動(dòng)畫片。我覺得這個(gè)設(shè)想在未來幾年很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)?！?/p>
童話不會(huì)死，只是媒介和形式變了。
60后、70后的童年讀物，往往都是傳統(tǒng)中國(guó)故事和《安徒生童話》等，有很強(qiáng)的民族美學(xué)啟蒙和道德說教意味。
從80后開始，鄭淵潔就成了孩子們的“童年頂流”。
相比從前，80后看的童話顯得格外反骨、叛逆。
舒克開飛機(jī)打破“老鼠過街人人喊打”的標(biāo)簽，皮皮魯拒絕“乖孩子”人設(shè)，堪稱最早的“反內(nèi)卷先鋒”......
90年代的童話添加了更多超能力方面的設(shè)定，成人化、IP化的童話開始試水。
千禧年以后，《虹貓藍(lán)兔七俠傳》《喜羊羊與灰太狼》《淘氣包馬小跳》成了00后的最愛。
更娛樂化的童話開始了“流量狂歡”。
這些年《童話大王》等雜志的?？瑯?biāo)志著紙媒童話時(shí)代落幕，但新載體正在崛起。
10后、20后在看的童話，除了傳統(tǒng)的影視類，現(xiàn)在還有交互式童話、VR版童話，比如《熊出沒》《小豬佩奇》。
只是在故事的深度和教育意義方面，有不少人覺得“不如從前”。
那么，到底怎樣的童話才算值得看的高質(zhì)量童話？
好童話應(yīng)該什么樣？
童話的“高質(zhì)量”并非簡(jiǎn)單的畫面精美或情節(jié)獵奇，而是要通過美學(xué)表達(dá)與價(jià)值內(nèi)核的深度契合，在奇幻外衣下包裹現(xiàn)實(shí)命題。
想象力永遠(yuǎn)是童話的“第一生產(chǎn)力?！?/p>
高質(zhì)量童話往往會(huì)構(gòu)筑一個(gè)“異質(zhì)化世界”，通過“懸置”手法（即暫時(shí)擱置現(xiàn)實(shí)邏輯），創(chuàng)造獨(dú)立于成人秩序的幻想空間。
比如《小王子》將星球、玫瑰、狐貍等意象符號(hào)化，讓讀者暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)世界的“對(duì)象化”認(rèn)知，進(jìn)入兒童視角的“萬物有靈”宇宙。
潛移默化的討論社會(huì)議題，映射現(xiàn)實(shí)，也是高質(zhì)量童話的特點(diǎn)之一。
一般是通過象征、荒誕等手法，將社會(huì)議題轉(zhuǎn)化為可以被兒童理解的隱喻系統(tǒng)。
比如《丑小鴨》用動(dòng)物階層隱喻身份歧視，天鵝之美象征超越偏見的自我認(rèn)同。
還有《魔方大廈》，扭曲空間映射成人世界的規(guī)訓(xùn)暴力，玻璃城、罐頭監(jiān)獄等場(chǎng)景成為權(quán)力批判的載體。
好的童話還應(yīng)該是全齡化的，令兒童可感、成人可思。
《瘋狂動(dòng)物城》中，表層的兔子警官破案萌趣故事，符合兒童認(rèn)知，而深層次的食肉動(dòng)物與食草動(dòng)物的族群隱喻，則會(huì)引發(fā)成人對(duì)種族議題的思考。
優(yōu)秀童話也從來不會(huì)直白說教，而是通過美學(xué)體驗(yàn)潛移默化傳遞價(jià)值觀。
《夏洛的網(wǎng)》中呈現(xiàn)的蜘蛛織網(wǎng)救豬的友情，其實(shí)就是在用“死亡與犧牲”探討生命意義，這遠(yuǎn)比“好人有好報(bào)”更容易令孩子有所觸動(dòng)。
《舒克貝塔》中，開飛機(jī)的老鼠與開坦克的老鼠合作冒險(xiǎn)，孩子從中領(lǐng)悟的不僅是“團(tuán)結(jié)友愛”，更有在矛盾與和解中自發(fā)生成的復(fù)雜人性認(rèn)知。
童話是人類對(duì)世界的詩意詮釋。
當(dāng)AI逐步接管重復(fù)勞動(dòng)，我們更需要童話守護(hù)人性的溫度、守護(hù)想象力的靈光。?
正如鄭淵潔所說：“把目光從別人注意的地方移開，去看沒人看的地方，那里遍地黃金?！?/p>
童話的靈魂，始終在于那顆“胡思亂想”的心。??
作者：來士普?
責(zé)編：律也人
本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)：印客美學(xué)
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