巴黎時裝周這回直接炸翻全網(wǎng)。
當(dāng)我看到男模頂著硅膠D杯裸胸、女模套著淘寶同款肌肉衣走秀的時候，也是大受震撼。
我看網(wǎng)上有人夸這是先鋒，也有人罵低俗、羞辱女性。
這到底是在打破性別刻板印象，還是該被納入窒息操作的范疇？
今天咱就來聊聊這事。
“假胸男”引爭議？
今年的巴黎時裝周真成了名副其實的震撼現(xiàn)場。
設(shè)計師杜蘭·蘭廷克 (Duran Lantink) 首次展示了他的 2025年秋季“Duranimal”系列。
其中“假胸男”和“肌肉女”的設(shè)計震驚全網(wǎng)。
男模特佩戴的假胸是硅膠材質(zhì)，極為立體逼真，尺寸很大且與膚色適配度極高。
乍一看還以為他真的裸著上身，胸部還在人們面前隨著步伐晃動……
相比之下，穿著肌肉衣的女模畫風(fēng)就正常多了。
可能是因為看多了內(nèi)娛男星拍古裝劇的作弊神器，我甚至覺得這次巴黎時裝周的肌肉衣設(shè)計抄襲了淘寶款。
對于這次設(shè)計，網(wǎng)友有不同的聲音。
有人覺得顛覆，認(rèn)為這是一場關(guān)于身體與性別的對話。
時尚界人士的態(tài)度以調(diào)侃居多。
《Elle》雜志的時尚總監(jiān)在社交媒體上發(fā)文：“嫉妒D罩杯”，并配了一個“驚艷”的表情。
時尚達(dá)人Olga Lebanon發(fā)文稱，“我需要一個，如何訂購？”
不過我的感覺和大多數(shù)網(wǎng)友一樣：覺得不妥，有點無語。
“我感到很尷尬。”
“我喜歡時尚和藝術(shù)，但這太粗鄙了?！?/p>
“女性的身體不該是服裝道具。”
“這是一場羞辱儀式?！?/p>
那么，設(shè)計師的理念到底是什么？
這樣的設(shè)計到底是一種先鋒藝術(shù)的表達(dá)，還是更多在制造噱頭？
先鋒藝術(shù)還是制造噱頭？
“假胸男”和“肌肉男”服裝的幕后推手，是以突破傳統(tǒng)著稱的荷蘭設(shè)計師Duran Lantink。
他以其“非傳統(tǒng)時尚”風(fēng)格聞名，熱衷于將“性別、身體、社會觀念”等話題融入設(shè)計，過去的設(shè)計大多以解構(gòu)、拼接、反差感為主，喜歡挑戰(zhàn)時尚邊界。
杜蘭想通過這次設(shè)計，傳達(dá)性別流動的觀念：將身體特征符號化，女性穿上象征男性的“肌肉服”，男性穿上象征女性生理身體的“義乳”，隱喻身體的可塑性以及性別的后天流動性，告訴大家：服裝就像我們的第二具身體，通過改造，我們可以賦予其新的身份和意義。
面對輿論爭議，他表示：“這完全是角色扮演，是形式問題。每一季，我們都試圖給自己帶來驚喜，看看如何才能將一件原創(chuàng)作品變成我們覺得有趣的東西?！?/p>
到底什么是性別流動？
在時尚圈，其核心概念是打破傳統(tǒng)“男裝”和“女裝”的刻板界限，讓衣服不再被性別定義，而是成為個人自由表達(dá)的工具。
穿衣不看性別標(biāo)簽，設(shè)計模糊性別特征，反映社會觀念變化，畢竟現(xiàn)在很多人都認(rèn)為性別并不是非男即女的。
可是，這種“先鋒藝術(shù)”真的能推動性別平等嗎？還是只是用獵奇視覺制造話題？
在我看來，應(yīng)該是二者兼有，且噱頭屬性居多的。
的確，男性穿上義乳，女性披上肌肉衣，能模糊生理性別與社會性別的界限，呼應(yīng)當(dāng)下性別議題中的“去二元化”思潮。
但社交媒體上“驚掉下巴”的娛樂性討論，遠(yuǎn)多于對性別議題的深度討論。
這次爭議設(shè)計的本質(zhì)就是一場精心策劃的“注意力爭奪戰(zhàn)”。
品牌深諳“黑紅也是紅”的傳播法則：越是挑戰(zhàn)公序良俗的設(shè)計，越能激發(fā)社交媒體的病毒式傳播。
可若時尚僅停留在視覺沖擊層面，其社會意義可能被消解為一場短暫的流量狂歡。
讓我們繼續(xù)思考這個問題：為什么女性穿肌肉衣大家覺得正常，男性穿假胸大家卻覺得冒犯？
因為冒犯的核心標(biāo)準(zhǔn)是攻擊弱者的痛點。
暴露自身缺點、進(jìn)行自我調(diào)侃，都可以算作自嘲，但當(dāng)男性作為強(qiáng)勢的那方，顯露弱勢那方的弱點，就成了一種羞辱。
在父權(quán)制慣性中，女性體征長期作為被凝視、被規(guī)訓(xùn)的客體，女性體征的公共展演總帶著被物化的歷史陰影。
就像電影學(xué)者穆爾維揭示的“凝視政治”，誰在觀看、誰被觀看，從來都不是單純的視覺問題。
男性可以隨意袒露上半身而不會受到道德審判，但女性若衣著暴露則會被視為不檢點。
在男凝的情況下，女性的性特征被赤裸裸展現(xiàn)在T臺上，無疑是令人不適的。
而且，性別表演的規(guī)則早已被權(quán)力編碼：女性穿上西裝是“精英化”，男性涂抹口紅卻是“墮落化”。
女性套上肌肉鎧甲被視為力量覺醒，男性展露女性體征卻被視作滑稽戲仿。
這種雙重標(biāo)準(zhǔn)恰似社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的鏡像：強(qiáng)勢群體模仿弱勢特征被看作自降身價，弱勢群體復(fù)制強(qiáng)者符號卻被視為進(jìn)化躍遷。
當(dāng)設(shè)計師用男性身體承載女性符號時，觀眾的不安或許不僅源于性別倒錯，更是恐懼這種倒錯可能引發(fā)的連鎖反應(yīng)——如果性別可以如此輕易地被服裝重構(gòu)，那么建立在生物性別之上的社會分工、倫理關(guān)系乃至權(quán)力結(jié)構(gòu)，是否都將面臨坍塌？
這場針對到底是“性別解放”還是“身體剝削”的爭議，恰恰證明我們?nèi)晕醋叱鲂詣e政治的深水區(qū)。
正如《愛范兒》所言，無性別時尚的意義不在于消除性別差異，而在于消除性別帶來的限制。
但真正的性別革命或許不需要借助身體符號的暴力拆解，而應(yīng)構(gòu)建更具包容性的表達(dá)體系。??
?作者：來士普??責(zé)編：律也人?
本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載自公眾號：印客美學(xué)
精選文章：
大作洗眼 | keep劃水的詩歌展、村上隆×CASETiFY聯(lián)名…驚艷到了！