由于交通物流的不便和資源的匱乏，同時也為了更好地呼應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕陙斫ㄖ焸冊卩l(xiāng)建中開始廣泛利用當(dāng)?shù)氐牟牧稀?/p>
本文將通過一系列的實例，來探討當(dāng)?shù)夭牧显?a target="_blank" title="鄉(xiāng)建景觀圖片庫">鄉(xiāng)建景觀項目中的運用，以及傳統(tǒng)材料是如何在鄉(xiāng)建中發(fā)揮它們的二次生命。
01
瓦片的重新定義
清嘯山居民宿
由尌林建筑所設(shè)計的浙江武義梁家山清嘯山居民宿，全方位就地取材，使用了從拆遷村落中回收的毛石砌塊、竹子、老石板、老木板，以及水磨石，來解決交通不便和資源匱乏，這類鄉(xiāng)村營造存在特有的限制性因素。
尌林建筑事務(wù)所也將當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄔ旃に嚾谌脒M了設(shè)計中。建筑師和當(dāng)?shù)氐墓そ硨吓f磚瓦精挑細(xì)選，從而構(gòu)成了新建筑的墻。經(jīng)過對場地的仔細(xì)調(diào)研，建筑師仔細(xì)規(guī)劃了每一片磚瓦的品質(zhì)，形狀和堆砌的方式，確保在結(jié)構(gòu)和美學(xué)上，新與舊得到交融和統(tǒng)一。
同時，回收當(dāng)?shù)貜U棄材料這一手法也節(jié)約了建材的運輸成本，讓老材料擁有新功能。當(dāng)建筑師選擇了當(dāng)?shù)卮迕袼煜さ牟牧蠒r，他/她也就賦予了這座建筑通達(dá)古今的能力。鄉(xiāng)村的記憶，以及對當(dāng)?shù)毓に嚨闹戮吹靡栽谛陆ㄖ欣^續(xù)流淌。
寧波博物館
寧波歷史博物館成功地將建筑與語境要素聯(lián)系起來。最初作為一種鄉(xiāng)土建筑技術(shù)，用于實際墻的瓦片是直接從一度占據(jù)場地的村莊的廢墟現(xiàn)場回收的。這不僅反映了一種恢復(fù)傳統(tǒng)的建筑材料的渴望，但也使他獲得了讓結(jié)構(gòu)可持續(xù)使用再生材料的額外好處。
也許是由于其材料特性和天然來源，瓦片經(jīng)常在王澍和陸文宇的建筑中以另外的規(guī)則形式出現(xiàn)。當(dāng)水平上的瓦屋頂進行分層時，粘土瓦創(chuàng)造了引人注目的景觀，很少能在地面上看到。同時瓦片為建筑師提供了從不同角度關(guān)注的機會。
02
共享單車的第二次生命
共享瓢蟲
近年來，基于節(jié)約資源、讓綠色出行回歸的理念，共享單車漸漸走進國人的生活，并為人們的出行帶來無數(shù)便捷。然而，在無節(jié)制的商業(yè)化運作下，數(shù)以萬計的共享單車在使用后并沒有得到有秩序的歸還，而是被棄之郊外，久而久之成為了一個個披著工業(yè)金屬外殼的怪物。
羅宇杰工作室，為這一難題提供了一個富有童趣的解決辦法。設(shè)計師們將廢棄的共享單車重新回收改裝，組裝成了一個移動式兒童小型儲物車，名為“共享瓢蟲”。設(shè)計師充滿想象力和趣味的手法，生動地將城市工業(yè)垃圾變廢為寶，為“共享經(jīng)濟”的未來提供了新的可能性。
03
腳手架撐起中國鄉(xiāng)村記憶
豐收節(jié)臨時美術(shù)館
腳手架，作為另一種建筑工程中的常見工業(yè)材料，在傅英斌工作室的石城子中國農(nóng)民村豐收節(jié)臨時系列設(shè)施設(shè)計中，也得到了新的生命。
作為最典型的可重復(fù)利用材料，腳手架構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)化，形式變化多樣，搭建也極其便捷。設(shè)計師根據(jù)腳手架租賃站現(xiàn)有鋼管規(guī)格，設(shè)計了一套腳手架展廊模塊，滿足了快速快速搭建而不對現(xiàn)有環(huán)境造成任何影響的要求。
另外，建筑師選用了腳手架安全網(wǎng)作為展廊的遮陽與裝飾材料，腳手架安全網(wǎng)色彩艷麗，且輕盈透明，與腳手架展廊相結(jié)合呈現(xiàn)出一種朦朧飄逸的獨特美學(xué)效果。
04
集裝箱預(yù)制板提供全新住宅模式
湖邊插件塔
由眾建筑設(shè)計的湖邊插件塔，使用預(yù)制工藝，既降低了成本，也提高了施工效率。整個建筑圍護采用插件面板系統(tǒng)，與主體鋼結(jié)構(gòu)分開建造。模塊化的插件面板使得建筑物在使用壽命期間實現(xiàn)最大的靈活性。
隨著時間的推移，整個建筑物可以根據(jù)需要擴展或遷移，而不會影響其余部分。這種靈活性大大擴展了建筑物的可用性，同時降低了未來裝修的成本。湖邊插件塔為新區(qū)提供了一種住宅開發(fā)的全新模式，建筑物充分融入自然環(huán)境，而破壞極小。
05
回收石材連接社區(qū)文脈和旅人
雅魯藏布江小碼頭
由標(biāo)準(zhǔn)營造 + Embaixada設(shè)計的雅魯藏布江小碼頭，選擇了利用當(dāng)?shù)氐氖淖鳛檫B接人與場地的首要材料。在雅魯藏布江小碼頭項目中，從墻面到坡道的地面，建筑師皆取材自附近的石頭。
墻體的砌筑全部由當(dāng)?shù)毓そ巢捎盟麄兪煜さ姆绞酵瓿桑彝夂褪覂?nèi)都統(tǒng)一采用粗糙的石墻；盡管小碼頭地處偏僻，位于全國唯一不通公路的墨脫縣，雅魯藏布大峽谷的入口，卻用冰冷的石材作為連接當(dāng)?shù)匚拿}和外來旅客之間的橋梁。
石窩劇場
相比之下，何崴工作室設(shè)計的石窩劇場選擇了一種更為原生態(tài)自然的設(shè)計手法來保護自然場地，并嘗試在人與自然之間建立對話。
建筑師受到古希臘劇場的靈感啟發(fā)，堅信石壁本身就是觀演最重要的內(nèi)容，它不僅是舞臺背景，也是演出者本身，石壁的存在決定了整個劇場的性格和氣氛，是空間的起點。于是，場地中原有石壁被完整的保留，不做任何處理，成為劇場的背景墻。石壁因為開采石料形成弧形，使其具有很好的聲學(xué)效果。
06
竹林劇場重拾古代文人的傳統(tǒng)儀式感
竹林劇場
DnA建筑事務(wù)所，由此在材料上受到啟發(fā)，在浙西南山地村落橫坑村建造了一間竹林劇場。基于橫坑村周邊竹資源豐富，取材自當(dāng)?shù)氐拿窳郑却龠M了當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又可以給當(dāng)?shù)匚幕吐糜翁峁┝己觅Y源。
結(jié)合毛竹的天然屬性，在竹林深處的較平坦的場地上，建筑師把四周的毛竹有秩序的下拉，圍合出類似穹頂?shù)臓顟B(tài)，這里便形成了一個可供人們活動的場地。人們在這里暢游嬉戲，在竹林劇院中仿佛穿越時光，體驗了古代“竹林七賢”的雅興。
07
柴火棒引領(lǐng)人們進入冥想空間
籬苑書屋
李曉東工作室設(shè)計的籬苑書屋，坐落于北京懷柔郊區(qū)的一個小村落內(nèi)。距離北京繁忙的城市生活只有兩個小時的車程。設(shè)計師選址在中心附近5分鐘路程的山上，為專門前去閱讀室的人們，用柴火棍搭建了一個一個冥想靜思的清境。
經(jīng)過對村莊材料的細(xì)致考察，設(shè)計師發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)每家每戶都大量堆積著來自當(dāng)?shù)氐牟窕鸸鳌．?dāng)?shù)厝顺Ｄ瓴杉鼈儊砣∨療垺Ｒ虼耍O(shè)計師決定用這一沒有經(jīng)過處理的尋常材料來為建筑創(chuàng)造一個不同尋常的，卻又極易接近的表面，通過就地取材將這座建筑和自然環(huán)境融合到了一起。
08
舊木材新用讓古村煥新意
奇峰村史館
SUP素樸建筑工作室的奇峰村史館選用木材來更新古村的隊尾，將老古董賦予了新的生機。這間兩層的隊屋曾經(jīng)是奇峰村生產(chǎn)大隊的公共用房。雖然年久失修，但在雜物的間隙中，仍能看到木柱底部考究的石柱礎(chǔ)，也能在瓦片漏光的二樓，近距離觀察到木屋架中清晰的榫卯木作。
這些榫卯木構(gòu)，應(yīng)該是當(dāng)年本地工匠的杰作。鑒于多數(shù)榫孔都未糟朽損壞，仍可堪用，建筑師認(rèn)為，適度的改造和整修隊屋，讓其服務(wù)于村里的現(xiàn)代生活，是對古村的尊敬，化古意為新意，此為“無建斯建”。
09
夯土為傳統(tǒng)合院民居塑形
馬岔村民活動中心
由土上建筑工作室所設(shè)計的馬岔村民活動中心，位于甘肅省會寧縣馬岔村，屬于干旱的黃土高原溝壑區(qū)。村里日常飲用及灌溉用水極度匱乏，但土資源卻很豐富。當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居多以生土為主要建材。
在空間組合方式上，建筑師借鑒了當(dāng)?shù)孛窬觽鹘y(tǒng)的合院形式，并盡量結(jié)合基地的退臺現(xiàn)況，所有的建造用土完全在現(xiàn)場采取，取土過程本身也是對原場地的修繕。建筑師希望這幾個土房子就像在地里生長出來的土塊，可以自然地融入到當(dāng)?shù)氐目臻g景觀之中。
10
空心磚為中國鄉(xiāng)建提供新型祈福形式
太陽鄉(xiāng)財神廟
由傅英斌工作室操刀設(shè)計的太陽鄉(xiāng)財神廟位于霍山縣安徽大別山深處主峰白馬尖的核心景區(qū)。經(jīng)過調(diào)研，此廟在當(dāng)?shù)厝罕娭械挠兄苌詈竦男叛鑫幕仁茄永m(xù)民間信仰，也能為游客提供一處有趣的互動設(shè)施。
傅英斌工作室通過設(shè)計空間磚，將其轉(zhuǎn)化成了新的祈福設(shè)施，人們把祈福語言寫在紅紙上，然后卷起來插到墻上的空心磚孔里。建筑與使用者發(fā)生了緊密的聯(lián)系并有了生長的過程，建筑本身也與活動和信仰緊密地結(jié)合在一起。
結(jié)語
總體來看，傳統(tǒng)材料在鄉(xiāng)建中得到了當(dāng)代新的運用，這不僅是對古老失落傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村記憶的致敬和沿襲，也將人們的現(xiàn)代生活注入了現(xiàn)存的鄉(xiāng)建中。同時通過建筑師對于材料特性的把握，營造出獨特的空間體驗感，這或許是對于傳統(tǒng)材料更好的延續(xù)。
資料引述：
[1]https://www.archdaily.cn/《傳統(tǒng)材料，在中國鄉(xiāng)建中的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯》
內(nèi)容轉(zhuǎn)載自“匠山行記”
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