每個(gè)建成項(xiàng)目的背后都有無(wú)數(shù)項(xiàng)目停留在了紙面，因各種原因未能將構(gòu)想實(shí)現(xiàn)。
但就在這些未建成作品中，我們或許可以能夠更直觀地體會(huì)到不受外界因素侵?jǐn)_的最純粹的建筑理念，了解未建成作品背后的思考，探索建筑存在與存在以外的無(wú)限可能。
01 鄂爾多斯P9
大舍建筑
鄂爾多斯P9辦公樓，是探討總部辦公中不同類型辦公空間的疊加，它本是與功能使用相關(guān)的，但是以空間的形式表達(dá)了出來(lái)，也就是高效的標(biāo)準(zhǔn)層平面和上部假山一般堆砌的獨(dú)立小空間辦公及其所產(chǎn)生的有獨(dú)特體驗(yàn)性的外部空間。
這種有點(diǎn)園林般的外部空間當(dāng)時(shí)也有對(duì)于鄂爾多斯這個(gè)歷史上曾被稱為“塞外江南“的回應(yīng)，更重要的還是這樣的空間對(duì)于一個(gè)企業(yè)總部來(lái)說(shuō)會(huì)形成一種凝聚力和文化屬性，也就是我們通常會(huì)說(shuō)的標(biāo)志性，這個(gè)標(biāo)志性不是符號(hào)性的，而是空間體驗(yàn)的外化。
西溪濕地酒店
大舍建筑
西溪濕地酒店設(shè)計(jì)是當(dāng)時(shí)對(duì)于圖示與空間之間關(guān)系的興趣所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)，也是對(duì)應(yīng)西溪濕地的自然形態(tài)，想設(shè)計(jì)一個(gè)可自由生長(zhǎng)的且對(duì)于用地形狀適應(yīng)性強(qiáng)的空間結(jié)構(gòu)，同時(shí)探索一種Y形而不是Ⅹ形墻體所構(gòu)成的空間的差異。自然界的生命結(jié)構(gòu)都是Y形，X形則是人類的形式發(fā)明。
02 大裕藝術(shù)村
大舍建筑
大裕藝術(shù)村也可以算是西溪濕地結(jié)構(gòu)模式的延續(xù)，探討一個(gè)如細(xì)胞一般的、內(nèi)在空間的組織結(jié)構(gòu)相同，而每一個(gè)具體的工作室空間又有所不同的聚落模式，除了在組織結(jié)構(gòu)不變的前提下積極給予空間廓形的可變性來(lái)產(chǎn)生對(duì)用地的適應(yīng)性，也是想在這種不得不一次性建成的村落前提下去模擬通常村莊的自然生長(zhǎng)出的形態(tài)特征。
03 上海三林濱江橋梁
大舍建筑
橋梁的景觀與結(jié)構(gòu)意圖以及人們于其上停留的觀景意圖密切結(jié)合。以軟化橋梁自身的工程形式、疊加景觀氛圍的方式與周邊海派建筑及城市環(huán)境融合，風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，同時(shí)強(qiáng)化形成一種地點(diǎn)上而非僅僅視覺(jué)上的標(biāo)志性。
9#橋的兩端需要銜接不同高差，聯(lián)系來(lái)自三個(gè)方向的人流，橋面在經(jīng)過(guò)一棵雪櫻樹所在的開口之后形成一個(gè)緩沖性質(zhì)的小廣場(chǎng)作為與山體的銜接節(jié)點(diǎn)，也為美術(shù)館提供一個(gè)極具特色的入口空間。中央一棵樹的那座橋（#1橋）跨度較大，中間需要布置一個(gè)立柱，同時(shí)也需要一個(gè)停頓，以創(chuàng)造一處觀景的場(chǎng)所，因此特別設(shè)計(jì)了一個(gè)傘狀托柱，一個(gè)落地的點(diǎn)向上展開解決橋梁寬度上的支承，在長(zhǎng)度上采用上翻的魚脊梁解決跨度問(wèn)題，傘狀柱的中心結(jié)合分離的魚脊梁正好可以種植一棵大樹，橋的兩側(cè)也適量配置綠化，形成了一個(gè)穿越、停留的橋的場(chǎng)所。在橋上，通常橋中拱高最高的點(diǎn)是人們最愿意停留的點(diǎn)，因?yàn)樘幱诤恿鞯闹醒耄曇白铋_闊，于是在橋的中央種了一棵樹，利用魚脊梁設(shè)置了座椅以及更高視角的樹下觀景位置，等于疊加了一個(gè)人們?cè)敢馔Ａ舻睦碛桑寴虻目臻g體驗(yàn)變得更為豐富。
04 浦東美術(shù)館
大舍建筑
浦東美術(shù)館的一個(gè)重點(diǎn)是大舍建筑繼龍美術(shù)館之后對(duì)于展覽空間的新探索，這之間還有一個(gè)赫爾辛基古根海姆美術(shù)館的競(jìng)賽，那個(gè)競(jìng)賽因?yàn)楦沐e(cuò)了寄達(dá)時(shí)間和寄出時(shí)間，所以只用了4天，有些不盡興，其中的關(guān)于展覽空間的想法就進(jìn)入了浦東美術(shù)館。但是浦東美術(shù)館另一個(gè)重要的地方在于它和城市的關(guān)系，因?yàn)榈乩砦恢玫奶厥猓矤I(yíng)造了和龍美術(shù)館完全不同的開放性。
能在那個(gè)地點(diǎn)留一個(gè)設(shè)計(jì)，當(dāng)然會(huì)是身為一名上海建筑師的驕傲，可惜這么好的機(jī)會(huì)還是沒(méi)能留給對(duì)這塊土地熟悉和有感情的建筑師。這既說(shuō)明了上海的開放性和國(guó)際化，也說(shuō)明了國(guó)內(nèi)建筑師仍需付出更多的努力去獲得認(rèn)同和令人信服。令人遺憾的是至今這個(gè)項(xiàng)目第一輪競(jìng)賽的參賽方案都不曾公之于眾。
05 深圳科技館
非常建筑
深圳科技館項(xiàng)目選址在一座公園里，可能離自然稍微近一些，可是說(shuō)到底它還是在一個(gè)城市環(huán)境里，公園本身也是一種人造的自然環(huán)境。人和建筑是一宅一園兩種關(guān)系。一個(gè)是居住，人待在里頭就是宅；另一個(gè)是游，人在里面轉(zhuǎn)悠就是園。展覽館、美術(shù)館、包括深圳科技館都是游的關(guān)系。伴隨著這種關(guān)系，設(shè)計(jì)師會(huì)考慮一些問(wèn)題，比如一層一層空間是截然分開，還是不知不覺(jué)從一個(gè)標(biāo)高到另外一個(gè)標(biāo)高？深圳科技館就是后者，雖然建筑有不同標(biāo)高，但是沒(méi)有分得一清二楚的樓層。
非常建筑對(duì)材料、建造和結(jié)構(gòu)都特別感興趣，每個(gè)項(xiàng)目都會(huì)在很早的階段就開始考慮這些問(wèn)題，所以做競(jìng)賽設(shè)計(jì)會(huì)時(shí)做得比要求的深，會(huì)畫清楚結(jié)構(gòu)的體系，請(qǐng)結(jié)構(gòu)工程師估出結(jié)構(gòu)構(gòu)件的尺寸、懸挑的量等，了解自己的設(shè)計(jì)是不是可行。整個(gè)深圳科技館可以看做是一層層起伏的桁架，其中有若干個(gè)接觸點(diǎn)。盡管項(xiàng)目中沒(méi)有柱子，但每個(gè)接觸點(diǎn)可以想象成是一根柱子，將層與層在不同位置捏在一起。然而，結(jié)構(gòu)中更具挑戰(zhàn)性的地方在打開的部分。建筑中有許多半室外半室內(nèi)空間，我們要考慮每個(gè)空間怎么打開，能懸挑多少，為此設(shè)計(jì)師跟結(jié)構(gòu)工程師進(jìn)行了多次溝通，最后出來(lái)的量都是可以實(shí)現(xiàn)的。非常建筑不允許自己去想以后不會(huì)做的東西，跟合作的設(shè)計(jì)單位對(duì)于鋼結(jié)構(gòu)很有經(jīng)驗(yàn)，而非常建筑對(duì)混凝土技術(shù)也比較了解。再過(guò)一段時(shí)間會(huì)有一個(gè)新的大挑檐項(xiàng)目落成，懸挑接近十幾米，只是相對(duì)深圳科技館來(lái)說(shuō)沒(méi)有那么復(fù)雜。
深圳科技館里是科技展覽，涉及當(dāng)今科技、能源、氣候變化等很多實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。它不像典型的歷史博物館，在黑房間里給大家展示另一個(gè)時(shí)空的景象；科技館里看到的是今天正在發(fā)生的事情，的空間、包括人造的小氣候本身就是展覽的內(nèi)容。
技術(shù)對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)不一定是最有意思的，建筑師所做的無(wú)非就是創(chuàng)造空間，給人帶來(lái)體驗(yàn)，和技術(shù)結(jié)合起來(lái)把一件事情說(shuō)得比較清楚。有一個(gè)丹麥藝術(shù)家可以通過(guò)光、鏡子和投影等手段做出特別神奇的效果。現(xiàn)在虛擬現(xiàn)實(shí)已經(jīng)發(fā)展到了不僅僅是看，也可以用身體感受的程度，但是它不可能取代建筑學(xué)和建筑空間，因?yàn)槿丝傆姓卵坨R、回到現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，而建筑做的恰恰是真實(shí)的空間。
除了形式，還有重量、氣味、觸覺(jué)、溫度等很多其它的體驗(yàn)，所有這些都是組成現(xiàn)實(shí)空間的元素。如何把這些元素調(diào)動(dòng)起來(lái)，是我們建筑師做的工作。
06 廈門自行車商業(yè)中心
非常建筑
非常建筑在廈門設(shè)計(jì)了一個(gè)騎自行車逛的商業(yè)中心。業(yè)主說(shuō)想要在海邊做一個(gè)商場(chǎng)，搞一些極限運(yùn)動(dòng)。那么除了極限運(yùn)動(dòng)，是不是也可以讓大家騎著車在樓里逛街、消費(fèi)什么的？業(yè)主覺(jué)得挺好，就做了下去，本來(lái)已經(jīng)做到擴(kuò)初了，但又停了下來(lái)。
現(xiàn)在，人們慢慢意識(shí)到了健康的重要性。健康跟舒適享受可能并不能完全用同一種思考方式來(lái)對(duì)待的。建筑做的事和碳中和并不一樣，建筑材料生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生碳，使用時(shí)也會(huì)排放碳，這是一個(gè)比較大的系統(tǒng)性的問(wèn)題，不是一兩個(gè)房子就可以解決的。而建筑設(shè)計(jì)里一個(gè)很重要的內(nèi)容，就是被動(dòng)式設(shè)計(jì)。房子采光好了、通風(fēng)好了、布局合理，就可以節(jié)省很多能源。在這一點(diǎn)上建筑設(shè)計(jì)可以永遠(yuǎn)做下去，也不增加什么技術(shù)上的復(fù)雜性。而清潔能源、垃圾在地回收處理之類的復(fù)雜技術(shù)，都是額外的舉措。
所謂的未來(lái)也許跟現(xiàn)在不同，可是可能跟過(guò)去是完全一樣的。過(guò)去的生活方式和現(xiàn)在的很不一樣，但不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為以前人就在一個(gè)資源匱乏的環(huán)境里，他們那種節(jié)儉的生活方式在今天有很大的發(fā)展空間。今天因?yàn)閷?duì)環(huán)境和健康的意識(shí)，使我們?cè)敢庵匦虏杉{以前的生活方式，包括多騎點(diǎn)車，不僅是因?yàn)榻】岛凸?jié)能，覺(jué)得騎車使生活更方便更有意思。
一旦你自己認(rèn)可這種生活方式，然后慢慢就會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣。現(xiàn)在的城市密度一定程度上是不夠的，它的尺度是汽車的尺度，不是人的尺度。傳統(tǒng)城市中沒(méi)有諸如堵車這些問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有這些資源，也就不會(huì)犯某些錯(cuò)誤。現(xiàn)在這些錯(cuò)誤已經(jīng)犯了，而且在過(guò)去幾十年里不知道重復(fù)犯了多少遍，大家應(yīng)該開始意識(shí)到了改變的需要了。
07 鄭州幼兒園
非常建筑
從十五世紀(jì)數(shù)學(xué)透視發(fā)明以來(lái)，慢慢地人們的思維變成照相模式，但實(shí)際上原本有很多不同的理解空間的方式。一個(gè)房子，你不可能同時(shí)體驗(yàn)到里和外；在房子外面，也不可能同時(shí)體驗(yàn)建筑的四個(gè)面。
所以設(shè)計(jì)鄭州幼兒園時(shí)，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了一系列一點(diǎn)透視，把房子的不同面展開，就像一個(gè)人圍著房子走了一圈。這些圖確實(shí)比較難懂，就像你聽不懂一門外語(yǔ)或方言，可是它自身的邏輯是很清楚的，只是需要學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言系統(tǒng)。這種方法給業(yè)主看肯定有問(wèn)題，因?yàn)樗麄兊囊曈X(jué)思維是攝影的方式。但是建筑師畫圖不僅僅是為了和業(yè)主溝通的，其實(shí)首先是給自己看的，看能不能對(duì)項(xiàng)目的空間想象有一些啟發(fā)、一些推動(dòng)。
08 道家中心
跡·建筑事務(wù)所
業(yè)主當(dāng)時(shí)對(duì)宗教建筑的認(rèn)識(shí)和觀念還是比較開明的，所以接受了這個(gè)方案，宗教建筑形式在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境里已經(jīng)很符號(hào)化了，一般都會(huì)有如果做成當(dāng)代形式還能否被識(shí)別是寺廟或道觀的顧慮，所以能不能接受非傳統(tǒng)的形式還是取決于主持道長(zhǎng)或法師有沒(méi)有足夠自信和開放的態(tài)度。
之前事務(wù)所還參與過(guò)重慶慈云寺的改造設(shè)計(jì)，方丈法師也很開明，愿意接受新的形式。可惜后來(lái)由于政府要連周邊統(tǒng)一規(guī)劃成傳統(tǒng)風(fēng)貌反而沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。對(duì)我來(lái)說(shuō)宗教建筑是提供精神體驗(yàn)的媒介，它的語(yǔ)言應(yīng)該是抽象而自由的。就像在西方，不同時(shí)期的教堂建筑是與時(shí)俱進(jìn)的 ，為什么要被固化呢？宗教建筑形式一旦被符號(hào)化，意味著它已變成世俗化的儀軌工具，反而喪失其精神特質(zhì)了。
道家中心是個(gè)宗教建筑，營(yíng)造出具有內(nèi)省性質(zhì)的空間是自然而然的，內(nèi)向式、包裹感、光的幽明變化、都是為了實(shí)現(xiàn)這種空間屬性。項(xiàng)目在北京延慶，也受到附近從山體上開鑿而成的古崖居的啟發(fā)，道家中心整個(gè)建筑個(gè)渾然的整體，空間也如從一個(gè)實(shí)體上開鑿出來(lái)的。
墻博物館則是源于思考“墻”這一要素，墻成為空間生成的唯一主導(dǎo)，墻到上面的厚度變大讓屋頂消失，轉(zhuǎn)化為墻與墻之間的縫隙，光線由此進(jìn)入，這是一個(gè)比較特別的概念，整個(gè)建筑猶如歷史的廢墟，傳遞一種原始和厚重的感受。
這個(gè)設(shè)計(jì)的形式邏輯帶來(lái)的結(jié)果是墻上大下小，與結(jié)構(gòu)的邏輯以及材料的受力邏輯是有矛盾的，而且還要解決抗震的問(wèn)題。通過(guò)和結(jié)構(gòu)討論，提出的解決方案是在墻體的內(nèi)部做一套鋼架系統(tǒng)，且在頂部通過(guò)非常細(xì)的桿件穿過(guò)墻與墻之間的窄縫相互連接（桿件與天窗的構(gòu)造整合在一起因而比較消隱讓人感覺(jué)不到它的存在），這樣結(jié)構(gòu)具有了整體性可抗震，同時(shí)內(nèi)部的鋼架可以確保夯土墻體的構(gòu)造穩(wěn)定，材料上開始考慮的是用夯土，夯土具有呼吸性、有利于內(nèi)部的溫濕度控制。當(dāng)時(shí)探討過(guò)夯土的各項(xiàng)技術(shù)問(wèn)題，后來(lái)因?yàn)楹煌翂沽咽莻€(gè)問(wèn)題，需要間隔做很多豎縫，一定程度上會(huì)破壞墻體形式的水平性與連續(xù)感，因而考慮改用夯筑混凝土，可以取得更整體的效果。
09 海參池接待中心
跡·建筑事務(wù)所
海參池廢墟將改造成一個(gè)景觀公園，設(shè)計(jì)通過(guò)底層架空，讓建筑底層空間與周邊的環(huán)境形成連續(xù)開放的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)這一基本姿態(tài)則是通過(guò)一個(gè)吊掛結(jié)構(gòu)的方式，建筑只有三個(gè)支點(diǎn)落地，二三層的樓板都是從屋頂主結(jié)構(gòu)上吊掛下來(lái)的。
形式上主結(jié)構(gòu)是混凝土體系，而吊掛部分是鋼結(jié)構(gòu)體系，厚重與纖細(xì)對(duì)照也營(yíng)造出重力與懸浮間的張力。底層釋放給公眾，打通路與海之間的關(guān)系使景觀得以延伸，而主要的功能空間—接待、餐廳等則布置于二三層，也擁有更好的視野。這是這個(gè)建筑的公共性的體現(xiàn)，后來(lái)業(yè)主想把首層圍起來(lái)用，這就產(chǎn)生了根本的矛盾。
10 深圳寶安區(qū)檔案服務(wù)中心
跡·建筑事務(wù)所
深圳寶安區(qū)檔案服務(wù)中心位于一個(gè)L形狹長(zhǎng)局促的地段，位于城市道路的轉(zhuǎn)角，后面緊挨著一個(gè)高密度的住宅項(xiàng)目。任務(wù)書要求的功能主要有幾部分，城市檔案館、政府各部門的辦公、市民服務(wù)大廳等。從場(chǎng)地條件和任務(wù)書綜合考慮，設(shè)計(jì)首先想到的就是在這樣一個(gè)狹窄地塊通過(guò)架空來(lái)解放出更多地面空間作為城市公共空間還給城市。
這些公共空間即服務(wù)于來(lái)辦事的公眾，也服務(wù)于周邊居民，延展有限的室外活動(dòng)空間。而深圳這樣一個(gè)高速發(fā)展的城市的檔案館，讓我們聯(lián)想到碼頭吊車裝卸的貨物，城市檔案就如同信息貨物也在不斷更替流動(dòng)，呈現(xiàn)一種繁忙的景象。綜合這些意象，設(shè)計(jì)提出了用核心筒支撐上部大跨度桁架，中間層整體吊掛的結(jié)構(gòu)體系，這樣將地面空間完全釋放出來(lái)成為一個(gè)街角公園。結(jié)構(gòu)的形式感某種程度上表達(dá)了檔案館也是一種工業(yè)場(chǎng)所的隱喻。
資料來(lái)源：
1.https://www.gooood.cn/unbuilt-atelier-deshaus.htm
2.https://www.gooood.cn/unbuilt-atelier-fcjz.htm
3.https://www.gooood.cn/unbuilt-atelier-deshaus.htm
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